“Aqui temos são-tomenses suficiente para termos uma Embaixada ou um Consulado” defendeu Walton da Trindade, representante geral da Associação dos Estudantes São-tomenses na UNILAB , em entrevista ao programa &#8220;O Reino das Conversas&#8221; da RSTP.



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O líder estudantil considera que a falta de uma daquelas instituições no Brasil causa vários transtornos para os estudantes, sobretudo na questão da documentação.



“Se nós queremos
renovar o nosso passaporte, temos que voltar para São Tomé e Príncipe. É uma
coisa desumana. Passagem para Brasil é muito cara e com a situação actual, esta
por volta de 40 mil dobras.”



Walton da Trindade disse este é o maior problema dos estudantes são-tomense no Brasil que muitas vezes utilizam como alternativa para tratar dos seus documentos a deslocação para países vizinhos “que têm a Embaixada de São Tomé e Príncipe como Cabo Verde e Angola.”



&nbsp;“Estamos jogados a nossa sorte”, disse.



Além disso, este líder estudantil disse que os estudantes são-tomenses no Brasil reclamam de “acompanhamento de perto com as entidades santomenses”. 



“Ministra dos Negócios
Estrangeiros deveria fazer alguma coisa, porque existem muitos santomenses
aqui.” 



Perante a situação o representante dos estudantes são-tomenses na UNILAB lançou um apelo. “Gostaria aproveitar dessa live, se por ventura tiver alguma entidade são-tomense nos acompanhando para que olhasse para os são-tomenses aqui no Brasil. Somos muito aqui, muito, mais muito mesmo, e já está na altura de termos uma Embaixada ou um Consulado…essa é a nossa maior necessidade”.



<h2> &#8220;A questão do Racismo aqui é muito forte e é visível&#8221;</h2>



Longe de casa, sem representação diplomática e
acompanhamento das autoridades de São Tomé e Príncipe, os estudantes
são-tomense no Brasil enfrentam ainda outro problema: o racismo.



“Apesar de ter muitos negros no Brasil a questão do racismo é muito forte, e é visível mesmo dentro da universidade. Há professores que ti coloca para baixo mesmo você sendo bom (e somos bons alunos), porque não podes ser melhor que os brasileiros”, revelou Walton da Trindade,representante dos estudantes são-tomenses na UNILAB.



&#8220;A questão do Racismo aqui é muito forte e é visível&#8221;, revelou o líder estudantíl que retratou uma situação real que teria vivido em que uma mulher recusou partilhar o táxi com ele



&#8220;Eu não vou entrar neste táxi, eu vou noutro porque havia um negro lá atrás&#8221;, relatou.

Estudantes são-tomenses na UNILAB queixam-se do racismo e clamam por representação diplomática

Durante o programa &#8216;Reino das Conversas&#8217; na RSTP, o presidente da AEAB, Wanderley Antunes revelou que &#8220;atualmente temos muitos estudantes com dificuldades financeiras enormes, estudantes que não têm nenhum tipo de bolsas…muitos estudantes estão a sua sorte cá em Bragança, …e nós [a AEAB], dentro do possível, ajudamos estes alunos que passam por dificuldades enormes&#8221;. Há cerca de 500 estudantes são-tomenses que prosseguem os seus estudos no Instituto Politécnico de Bragança, IPB. &nbsp; 



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 O jovem são-tomense, Presidente da Associação dos Estudantes Africanos em Bragança, AEAB, diz que &#8220;a Embaixada ou mesmo o Estado, a Direção de Ensino de São Tomé não fazem um acompanhamento dos seus estudantes que estão pelo mundo fora , isso é muito triste…só pedimos um acompanhamento mais direto aos estudantes que estão cá&#8221;.



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<div class="video-container"><blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="VZHqkiLx22"><a href="http://rstp.st/2020/02/25/grito-dos-estudantes-santomenses-em-marrocos-apos-9-meses-de-bolsa-em-atraso/">Grito dos Estudantes Santomenses em Marrocos após 9 meses sem bolsa</a></blockquote><iframe class="wp-embedded-content" sandbox="allow-scripts" security="restricted" style="position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);" title="&#8220;Grito dos Estudantes Santomenses em Marrocos após 9 meses sem bolsa&#8221; &#8212; Rádio Somos Todos Primos" src="http://rstp.st/2020/02/25/grito-dos-estudantes-santomenses-em-marrocos-apos-9-meses-de-bolsa-em-atraso/embed/#?secret=VZHqkiLx22" data-secret="VZHqkiLx22" width="600" height="338" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no"></iframe></div>
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O líder estudantil conta que &#8220;no inicio da pandemia fizemos pedido de apoio&#8221; à Embaixada de São Tomé e Príncipe em Portugal, mas &#8220;a Embaixada de STP não respondeu aos nossos pedidos&#8221;. Wanderley Antunes considera que &#8220;é uma situação de lamentar, uma vez que existe uma comunidade enorme&#8221; de estudantes são-tomenses em Bragança.&nbsp; Alimentação e alojamento constam dentre as principais necessidades destes estudantes. 



Wanderley Antunes conta que a AEAB tem feito o que pode para ajudar os estudantes que estão em Bragança, mas quase nenhuma das representações diplomáticas dos países africanos em Portugal apoiam a sua organização neste trabalho. &#8220;Actualmente a única embaixada que apoia a sua comunidade, os seus estudantes diretamente com a AEAB é a Embaixada de Cabo Verde, que tem uma ligação e preocupação forte com a sua comunidade&#8221;, conta. 



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 Wanderley Antunes realçou que &#8220;é importante que as nossas embaixadas estejam mais atentas com aquilo que se passa com os nossos alunos cá em Portugal. Isto é um dever, é uma responsabilidade essencialmente do nosso estado para connosco. Ou seja, o Estado são-tomense mandou alunos para vir cá estudar e não faz nenhum tipo de acompanhamento destes mesmos alunos aqui&#8220;.

Estudantes em Bragança sentem-se abandonados pelo Estado são-tomense

Nesta segunda crónica, não podia
deixar de trazer um dos mais característicos e evidentes fenómenos linguísticos
do nosso português em São Tomé e Príncipe: os R’s. &nbsp;



Diz a norma padrão que os R’s realizam-se
foneticamente de diferentes formas, dependendo da posição que se encontram no
interior da palavra. Tenhamos como exemplo, sem ser exaustiva, as palavras /rato/,
/cara/ e /mar/ em que antevemos 3 formas possíveis de realização deste
elemento. 



Contudo, em São Tomé e Príncipe
os R’s correm livres e soltos nas bocas de cada falante, satisfazendo as
vontades e preenchendo as ilusões individuais. Nós por cá, talvez fruto ou
influência da nossa história, decidimos alforriar os R’s, deixá-los livres para
serem usados, falados, pronunciados e introduzidos como e onde bem se entender.



E fazemos uso dessa liberdade. 



Por cá, o arroz Cataplana,
talvez de tão saboroso (?), ganhou o estatuto de ároz bom. A minha vizinha, dececionada, imagino eu, com a conversa
do companheiro do outro lado do telefone, apenas conseguia dizer, num fio de
voz, “rapaz, ôcê podia morê pa mim”.



Solidarizei-me, naturalmente,
com os dois sofrimentos: o da vizinha e o dos R’s!



Há, com certeza, causas que
explicarão a existência desta variação à moda das ilhas, mas hoje não as trarei
para esta conversa. Permitam-me, antes, partilhar convosco, não os meus sonhos
(esses, guardo-os para mim e não deveria ser a única (?)) mas aquilo que
consubstanciou uma espécie de pesadelo, de tão assustada e confusa que fiquei.



Ao assistir as notícias nacionais, deparei-me com uma frase escrita em nota de rodapé que me tiraria o sono durante alguns dias. Dizia: “DOPU faz demolição de murro de vedação (…)”. 



Fiquei inquieta!



Nessa inquietação, decidi levar
a questão aos meus melhores informantes, os meus alunos! Escrevi no quadro a
palavra “murro” e pedi que a lessem
em voz alta. Quase que em uma só voz pronunciaram todos “murro”. Muito bem! Passei
à questão seguinte, qual seria o seu significado? Então a puíta começou:



&#8211; Professora, murro é murro!



&#8211; É para proteger!



&#8211; Professora, é parede.



Outro, mais impetuoso, sugeriu
que significaria, sem sombra de dúvida, “soco”.



A decisão final foi consensual: “murro”
significaria “parede “e “soco”. Introduzi, então, um elemento
novo, que viria a frustrar as certezas do grupo ao escrever a palavra “muro”. As reações não se fizeram tardar:



&#8211; Professora, não conheço.



&#8211; Professora, não existe.



Fiquei desorientada!



Decidi confirmar os meus receios e num esforço final introduzi a frase “O carro é caro”. 



Instalou-se a anarquia…



A variação no uso dos sons consonânticos
[R], [r] e [ꞧ] em São Tomé e Príncipe estará relacionada com a
ausência destes sons nos crioulos, nomeadamente no crioulo forro. Há, contudo,
necessidade de estudos fonético-fonológicos que nos permitam entender as
tendências do uso e as regras que determinam as suas ocorrências. No entanto, é
crucial que os falantes não percam a consciência fonológica daquilo que é a
norma, de modo a que a escrita não reflita o oral e o oral não atrapalhe a
escrita.



Porque um carro pode ser caro
mas um só murro jamais poderá derrubar um muro.



A variação,
estude-se! O erro, corrija-se!



Porque é urgente Bem Falar para Melhor Escrever.



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<div class="video-container"><blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="j40KgHw5X6"><a href="http://rstp.st/2021/02/17/o-que-se-passa-com-o-portugues-em-sao-tome-e-principe/">&#8220;O que se passa com o Português em São Tomé e Príncipe?&#8221;</a></blockquote><iframe class="wp-embedded-content" sandbox="allow-scripts" security="restricted" style="position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);" title="&#8220;&#8220;O que se passa com o Português em São Tomé e Príncipe?&#8221;&#8221; &#8212; Rádio Somos Todos Primos" src="http://rstp.st/2021/02/17/o-que-se-passa-com-o-portugues-em-sao-tome-e-principe/embed/#?secret=j40KgHw5X6" data-secret="j40KgHw5X6" width="600" height="338" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no"></iframe></div>
</div><figcaption>Crónica: Bem Falar, Melhor Escrever (Nº1)</figcaption></figure>

“A alforria dos R’s”

Devo, no entanto, salutar e dar os parabéns e elogios a presidência cabo-verdiana pela forma pragmática, ambiciosa e determinante, quiçá até corajosa como assumiu a aposta na mobilidade como elemento fundamental e estruturante, pese embora que o projeto será objeto de análises, avaliação e aprovação pelo Conselho de Ministros da CPLP em Julho 2021, na cidade de Luanda.
Neste momento há um acordo aceite pelos Ministros da Administração Interna e Ministros das Relações Externas dos nove países da CPLP e temos quase um acordo sobre a Mobilidade. Contudo uma boa parte da substância da matéria foi remetida para o ordenamento interno dos Estados membros para a sua regularização o que quer dizer que na prática há um longo caminho a ser feito entre os Estados Membros, Governos, Cidadãos, Sociedade Civil para a concretização da tão badalada Mobilidade na CPLP .
A Mobilidade na CPLP não deve ser um produto ou uma matéria acabada na Cimeira de Luanda. Os Estados membros, os Governos e os cidadãos devem e precisam de criar mecanismos de intervenção ou de coordenação efetiva entre os Países para permitir convergência para não dizer o compromisso de posições e os avanços na formulação de um Projeto de Acordo sobre a Mobilidade na CPLP.
Tenho dito e repito “NÓS TEMOS DE CRIAR UM SENTIMENTO COMUM DE PERTENÇA DOS CIDADÃOS E DOS ESTADOS MEMBROS EM RELAÇÃO À CPLP”.

Mobilidade na CPLP: Avanços e Recuos

Aquando da
publicação da sinopse desta rubrica, várias foram as mensagens que recebi em privado
afirmando categoricamente que aquele meu português seria muito fino; que poucos
seriam os leitores destas crónicas porque o meu português, como se diz por cá,
não é “terra-a-terra”!



Confesso que tais
afirmações mereceram de mim a mais profunda reflexão e rapidamente concluí que
estariam certos. De facto, não haveria nenhum interesse em ler o que escrevo, principalmente
se o foco estiver na forma e não no conteúdo.



Efetivamente, não
está!



Sabe-se que São
Tomé e Príncipe é um país de pequena dimensão geográfica, contudo de uma enorme
riqueza no que diz respeito às línguas. Somos e falamos Crioulos, três com
origem local (Forro, Angolar e Lung’Ie) e um que nos chegou pelos navios e que
hoje também a nós pertence (Cabo-verdiano). A par destes, herdámos ainda a
Língua Portuguesa. Antes, pertencia ao outro, ao opressor; hoje, também nossa.
Tão nossa que parece que estamos decididos a
crioulizá-la de tal forma que apenas entre nós corremos o risco de a
entender.



Não quero com
isto dizer que nos devemos envergonhar daquilo que é a variação linguística
existente, ou aniquilar o resultado da criatividade dos falantes. Estas são caraterísticas
e indicadores que nos mostram que as línguas são vivas e que percorrem o seu
próprio caminho dentro do espaço geográfico e das fronteiras em que se
encontram.



Quem de nós não se
deliciou, num passado ainda recente, com um bom
vinho, mau dele? Ou não dançou ao
som de um Ranca Mandioca, apesar do wechaísmo do vizinho? Estas expressões
idiomáticas, construções criativas e até neologismos merecem ser registadas,
descritas e analisadas de forma séria e, acima de tudo, descomplexada. 



Mas há mais. 



Há alguns meses,
entrei na sala de aula e no quadro encontrei um pequeno texto, brinde dos meus
queridos alunos, que passo a partilhar: “Nós
aqui, nós tá tudo mal. Nós não tem estrada nem caminho. Chuva quando chove,
lama lamaça. Morto quando morre, até chegar hospital, morreu!”



Não sei afirmar
que sentimentos se me afloraram à medida que os meus olhos passavam, palavra
por palavra, pelo fatídico texto, mas fiquei com plena convicção de que seremos
o único país do mundo onde a lama lamaça
e onde um único morto, morre duas vezes. Mas, não só nisto somos únicos. Ainda
que sem dados científicos que o suportem, acredito também que seremos os únicos
seres capazes de fenómenos que as próprias leis da física não conseguem
explicar. Quantas vezes, pelas “ruas da cidade”, ouvimos em dias de chuvas
intensas o lamento “Eu molhei uma chuva!!!”.



Pois é!



Estes e outros
fenómenos linguísticos seriam cómicos, se não fossem trágicos. A tragédia mora
numa espécie de miscelânea entre o português popular, o português padrão e os
crioulos, entre a língua falada e a língua escrita, entre a produção oral (com mais
ou menos sotaque) e a produção escrita. Isto é, escreve-se como se fala, na
ilusão de que se fala de acordo com o que se deveria escrever.



O que sugiro? A
variação, estude-se! O erro, corrija-se!



Porque é urgente Bem Falar para Melhor Escrever.

“O que se passa com o Português em São Tomé e Príncipe?”

A RSTP partilha na íntegra uma mensagem anónima envida por um (a) estudante santomense em Marrocos que preferiu não se identificar. A nossa rededação contactou o presidente da Associação dos Estudantes Santomenses em Marrocos que não quis gravar entrevista, mas confirmou o atraso prolongado do pagamento da bolsa, tendo avançado que a Associação está em contacto com o Ministério da Educação que garantiu que os pagamentos serão efetuados brevemente através do novo consulado santomense junto as autoridades marroquinas.



 Grito dos estudantes Santomenses em Marrocos.



 &#8220;Os estudantes santomenses em Marrocos têm vindo a sofrer por falta de pagamento das bolsas de estudo pelo governo de São Tomé e Príncipe. Já lá vão aproximadamente nove (9) meses que o governo de São Tomé e Príncipe não cumpre com o prometido . O governo combinou com os estudantes que pagaria cem (100 ) dólares americanos mensais e que o pagamento seria em trimestres ou seja 300 dólares americanos de três (3) em três meses . A última vez que os estudantes receberam a bolsa foi em junho do ano 2019. O governo Marroquino ajuda os estudantes saotomenses, mas na realidade só dão setenta e cinco (75 ) euros por mês e o pagamento é feito de dois em dois meses o que corresponde cento e cinquenta euros (150 ) de dois em dois meses . Sabendo que os estudantes têm despesas como: aluguer de casa, alimentação, transporte, materiais escolares , saúde&#8230; Ultimamente os estudantes têm passado inúmeras dificuldades que poderão ter repercussões nos seus aproveitamos escolares. A associação dos estudantes já entrou em contacto várias vezes com o ministério da educação, mas só ouvimos para esperar e estamos nesta espera já lá vão 9 meses. Maioria dos estudantes têm estado a viver com ajuda dos seus pais e acreditamos que nem todos os pais têm condições para fazer transferências de wester union todos os meses . Há estudantes santomenses há sofrerem em Marrocos . Pedimos ao governo de São Tomé e Príncipe que faça algo por nós.&#8221;



Saiba mais sobre os estudantes santomeses em Marrocos nesta entrevista com o presidente da Associação.



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</div></figure>

Grito dos Estudantes  Santomenses em Marrocos após 9 meses sem bolsa

A apresentação da obra contará com as intervenções de João Viegas d&#8217; Abreu, Assessor Parlamentar da Assembleia da República, Sheila Khan, investigadora da Universidade do Minho, e Inocência Mata, professora da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.<a data-size="844x1200" href="https://i1.wp.com/rstp.st/wp-content/uploads/2017/07/aocairdanoite_frente.jpg"><img class="alignnone size-full wp-image-1838" src="https://i1.wp.com/rstp.st/wp-content/uploads/2017/07/aocairdanoite_frente.jpg?resize=844%2C1200" alt="" width="844" height="1200" srcset="https://i1.wp.com/rstp.st/wp-content/uploads/2017/07/aocairdanoite_frente.jpg?w=844 844w, https://i1.wp.com/rstp.st/wp-content/uploads/2017/07/aocairdanoite_frente.jpg?resize=211%2C300 211w, https://i1.wp.com/rstp.st/wp-content/uploads/2017/07/aocairdanoite_frente.jpg?resize=768%2C1092 768w, https://i1.wp.com/rstp.st/wp-content/uploads/2017/07/aocairdanoite_frente.jpg?resize=720%2C1024 720w, https://i1.wp.com/rstp.st/wp-content/uploads/2017/07/aocairdanoite_frente.jpg?resize=21%2C30 21w" sizes="(max-width: 844px) 100vw, 844px" data-recalc-dims="1" /></a>
Biografia: 
Albertino Homem dos Santos Sequeira Bragança nasceu em S. Tomé, em 9 de Março de 1944, tendo ali realizado os ensinos primário e secundário até 1963 e frequentado a Universidade de Coimbra (Faculdade de Ciências) entre 1964 e 1969.
Regressado ao país após a independência, a par dos diversos cargos directivos a nível da educação, dedicou-se a intensa actividade cultural, tendo publicado, em 1985, a novela Rosa do Riboque e Outros Contos.
Neste mesmo ano, organiza com a reputada poetisa Alda do Espírito Santo e a plêiade de jovens dedicados às artes e letras de S. Tomé e Príncipe, a União Nacional de Escritores e Artistas de S. Tomé e Príncipe (UNEAS), de que é Secretário-Geral.
Presença activa em eventos de carácter cultural, no país e no estrangeiro, foi o representante santomense às discussões atinentes ao Acordo Ortográfico de Língua Portuguesa e teve intervenção preponderante nos preparativos inerentes à criação da Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP), de que é, desde 2006, Embaixador de Boa Vontade.
Exerceu, a partir de 1991, importantes funções partidárias, governativas e parlamentares.
Obras publicadas: 
 Rosa do Riboque e Outros Contos – Novela, S. Tomé, 1985, Edições Gravana Nova, obra reeditada em 1997 pela Editorial Caminho, Lisboa, Portugal;
 Um Clarão Sobre a Baía – Romance, S. Tomé, 2005, edição do autor; 
 Aurélia de Vento – Romance, S. Tomé, 2011, Edição do autor. 
Preconceito e Outros Contos &#8211; Edições Colibri, Lisboa, 2014.
Morada do lançamento do livro: 
Avenida da Índia, n.º 110 (entre a Cordoaria Nacional e o Museu Nacional dos Coches), em Lisboa
Autocarros e Elétrico (Rua da Junqueira): 15E, 18E, 714, 727, 728, 729 e 751
Comboio: Estação de Belém
Coordenadas GPS: 38°41’46.9″N 9°11’52.4″W

Fonte: <a href="http://www.uccla.pt/noticias/lancamento-do-livro-de-albertino-braganca-na-uccla">UCCLA</a>
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Lançamento do livro de Albertino Bragança na UCCLA

Mas quando realmente queremos algo encontramos maneiras para realizar os nossos sonhos.
José Borges, de 23 anos, é natural de Água-Izé, uma aldeia da Ilha de São Tomé. Terminou o liceu em 2014 e foi estudar Comunicação e Relações Públicas no Instituto Politécnico da Guarda, em Portugal. Não tem bolsa de estudos e conta com a ajuda de membros da família para pagar os gastos estudantis.
Borges irá terminar sua licenciatura este ano, e para fechar com chave de ouro a sua experiência decidiu fazer um estágio no Brasil, no UNIS (Centro Universitário do Sul de Minas) em Varginha, Minas Gerais.
Quando chegou à universidade brasileira percebeu logo que não havia ali nem um outro estudante africano. No entanto, em conversa com a directora do curso de Relações Internacionais, surgiu a oportunidade de desenvolver um projecto para atrair alunos de Angola, São Tomé e Príncipe, Cabo Verde, Guiné-Bissau e Moçambique para fazer graduação e pós graduação a preços bastante reduzidos.
O próximo ano letivo começa em fevereiro de 2018, e agora Borges trabalha para criar parcerias com câmaras distritais e empresas. Já conseguiu fazer contactos positivos em Cabo Verde e em São Tomé e Príncipe.
Para mais informações, entre em contacto com ele através do e-mail jose.borges@unis.edu.br ou por WhatsApp +351 967 946 974.
Confira a entrevista na íntegra para saber mais sobre o projecto de atrair alunos dos PALOPs para estudar no Brasil, e também sobre o III Congresso Internacional na área de negócios, de 14 a 19 de maio, organizado pelo grupo UNIS. Esta é a primeira vez que o evento vai contar com entidades africanas.
Fonte: <a href="http://www.voaportugues.com/a/estudante-saotomense-no-brasil-desenvolve-projectos-para-captacao-de-alunos-lusofonos/3790782.html">voaportugues.com</a>

Estudante são-tomense no Brasil desenvolve projectos para captação​ de alunos lusófonos

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<h2>Introdução</h2>
Antes de iniciarmos a nossa discussão, pensamos ser importante uma contextualização do  conceito da Nação para uma melhor perceção deste artigo onde começávamos por dizer que Nação é o grupo de pessoas falando o mesmo idioma, partilhando os mesmos valores e costumes e são considerados normalmente como grupos étnicos partilhando mesma religião bem como o mesmo sentimento nacional &#8211; que é proveniente do latim natione &#8211; que quer dizer “nascimento, raça, espécie, tipo, tribo&#8230;” (José Pedro Machado). Marx weber entende a Nação “como uma comunidade de sentimentos”. (Lara, De Sousa António, 2011: 247).
Para Mazzini “uma nação é uma associação de todos os homens que, agrupados quer pela linguagem, quer pelo papel que lhes foi conferido pela história, quer por certas condições geográficas, reconhecem um mesmo princípio e caminha, sob um império de um direito unificado, à conquista de um único objetivo definido” (apoud De Sousa Lara, António, 2011: 248). A argumentação clássica associa o surgimento da Nação ao fenómeno associado ao fim da centralização do poder do Estado, do rei, na Idade Média.
O professor Marcelo Caetano afirma que a nação tem como base uma “comunidade cultural”. No entanto, Adam Smith (1776) na sua obra Riqueza entre as Nações, utiliza o termo nação para se referir a organização política, ou seja, o Estado.
Nas revoluções americana e francesa o termo nação é usado para classificar a união do povo, alegando que o poder já não pertencia ao monárquico, mas sim ao povo – é nesta onda que surge o Estado-nação. Os ideais nacionalistas aqui proclamados são completamente diferentes daqueles que foram proclamados pelos países africanos aquando das suas lutas para a libertação nacional dos colonizadores.
<h2>Nação São-Tomense?</h2>
São Tomé e Príncipe, um país insular, situado no Golfo da Guiné na Costa do Gabão, foi descoberto em 1470 (Ilha de S.Tomé) e 1471 (Ilha do Príncipe e as outras) pelos historiadores portugueses João de Santarém e Pêro Escobar.
Em 1485 João de Paiva fez a sua primeira tentativa para o povoamento da ilha de S.Tomé, sem efeito. Desta forma, primeiro povoamento dá-se com Álvaro da Caminha, 1493, ao enviar por ordem do rei D.João II mais de 2000 crianças judias que teriam sidos tirados (à força) dos seus pais, expulsos da Espanha  para Portugal, os degredados portugueses  mais tarde por escravos trazidos de várias partes do mundo (Nigéria, Angola, Brasil, Moçambique, Cabo-Verde e muitos outros). Mediante esta descrição pode-se ver até o mosaico que é a sociedade santomense – que alguns consideram uma sociedade de coexistência entre vários povos, com várias origens, vários costumes, várias crenças, vários hábitos, várias formas de lidar com a natureza. É essa junção de povos que faz surgir o “povo são-tomense”.
É um país relativamente calmo, sem grandes reviravoltas, no entanto, tem se deparado com grande dificuldade no que diz respeito a definição da sua identidade e valores, o que tem refletido de forma negativa no processo de construção da Nação.
Para além da crise de identidade, o país tem conhecido sucessivas crises económicas (como diria a minha avó, “S.Tomé e Príncipe não está em crise, mas sim vive em crise”). Vários são os desafios colocados ao processo da construção da Nação são-tomense.
Em boa verdade, igualmente àquilo que acontece em muitas paragens africanas, o Estado é que tem trabalhado nesse processo, ou seja, a nação tem sido uma construção de cima para baixo, apesar de todos os problemas que este enfrenta: a crise do Estado soberano fruto da profunda crise económica, cultural e social a que o país vem atravessando.
<h2>A construção da Nação São-tomense?</h2>
O processo da construção da Nação são-tomense durante o período pós-independência, tal como acontece nos outros países da África lusófona, passa pelo processo de construção do “Homem Novo”.
Embora, aparentemente pareça uma tarefa fácil, a construção da “Nação São-tomense”, pelo facto de o país ser pequeno sem grandes conflitos entre os três grandes grupos sociais que constituem a sociedade santomense – o “forro”, o “moncó” e o “angolar”, levanta aqui uma pergunta que não se quer calar: Será que na constituição destes grupos podemos dizer que estamos perante grupos étnicos, uma vez cada um deles tem uma língua que os identifica?
Paulo Valverde na sua dissertação de Mestrado, “Máscara, Mato e Morte em São Tomé e Príncipe classifica ao longo do seu trabalho os angolares como um grupo étnico. No entanto, na obra Camaradas, Clientes e Compadres: Colonialismo, Socialismo e Democratização em São Tomé e Príncipe, Gerard Seibert classifica os angolares com sendo um grupo sociocultural e não étnico.
Na definição de weber, grupos étnicos “são grupos humanos que têm uma mesma crença subjetiva na sua descendência comum devido a semelhanças de tipo físico, costumes ou ambos, ou ainda devido às memórias de colonização e migração” (Weber, 1978:289), logo, podemos afirmar que em São Tomé e Príncipe os grupos étnicos não fazem parte da nossa realidade, apesar de cada um deles possuir a sua própria língua que no caso dos “forros” é o crioulo forro, no caso dos angolares é o “angolar” ou “anguené” e no caso dos “moncós” o “linguiyé”, não se enquadram na categoria de etnia de Weber.
<h2>Desafios colocados ao processo de construção da Nação são-tomense</h2>
Como já foi anteriormente referido, partindo da definição de etnia de Marx Weber, a divisão étnica não faz parte da realidade são-tomense. No entanto, muitos são os desafios que são colocados ao processo da construção da nação. Um deles é o fraco desenvolvimento económico do país &#8211; que se encontra totalmente dependente das ajudas externa.
A corrupção e o clientelismo como fruto deste fraco desenvolvimento do país também constituem um entrave ao processo de construção da nação. Isto porque, faz divisão da população entre os grupos socioculturais havendo sempre uma luta pelo poder originando assim uma instabilidade política, pois o acesso ao poder é sinónimo de acesso às riquezas do país.
Como justificação do fraco desenvolvimento do país muitos africanos e africanistas que apontam como a maior causa facto do país ter passado longos anos de baixo do domínio colonial, colocando-se “incondicionalmente numa posição tanto política como ideologicamente comprometida, e por isso tão afastada do paradigma científico, acabando por aceitar, endossar e justificar toda a panóplia de excessos governativos, como nunca fora visto no tempo colonial, desde políticas económicas e sociais executadas por elites incompetentes e implacáveis, que levaram rapidamente as populações à miséria, até campos de concentração e reeducação, assassinatos frios e planeados de opositores políticos e fuzilamentos de chefes tradicionais acusados de “tribalismo”(Borges, Graça Pedro, Anticolonialismo Africano, pag.7).
A crise de identidade nacional também constitui um dos entraves ao processo. No que concerne a esta questão, o historiador santomense, Albertino Bragança afirma que há uma necessidade de assumirmos a nossa identidade aceitando as nossas raízes. Ele acrescenta o seguinte: “Estamos, pois, perante uma sociedade profundamente heterogénea, constituída por povos das mais diversas proveniências e origens e, por isso marcada, desde as suas origens, por duas grandes características: a diversidade e a conflitualidade, que fizeram sempre do arquipélago um verdadeiro caldeirão de instabilidade política e social.” (Bragança, Albertino. 2012), falando-nos ainda da importância na aceitação das mudanças trazidas pela globalização, ou seja, para a relação que hoje em dia se realiza a partir de outros prismas. Isto é, para que o povo possa guardar as suas raízes, as suas tradições e, no entanto, ter em consideração as mudanças ocorridas ao longo dos tempos de forma a não ser uma sociedade “atrasada”.
Entra aqui em jogo também a conjugação entre a aceitação daquilo que foi deixado pela colonização e o que é considerado a herança africana aquilo que o professor Pedro Borges Graça classifica como “ambivalência cultural” (Construção da Nação em África: 133).
A Nação, no contexto são-tomense, é uma construção política, e no período pós-independência (como aconteceu noutros países da África lusófona) a ideia de nação foi construída com base no anticolonialismo, negando tudo quanto fazia lembrar a opressão pela qual o povo são-tomense passara, no entanto, hoje deve ser construída com base na valorização da nossa cultura e valores.
<h2>Os jovens e a Nação</h2>
Devido a constantes escândalos políticos e o fraco desenvolvimento do país, muitos jovens não se têm identificado como o membro da Nação são-tomense, ou seja, têm mostrado um certo “desprezo” pela nossa Nação.
Facilmente, encontramos nas ruas jovens que dizem estar insatisfeitos com a realidade do país, por muitas vezes sentirem que não têm lugar na nossa sociedade. Cabe, desta forma, ao Estado criar estratégias de forma a integra-los nesse processo de construção bem como estratégias que fomentem os sentimentos de pertença.
Por outro lado, cabe-nos a nós, enquanto jovens, sermos capazes de assumir uma maior responsabilidade enquanto cidadãos de hoje e aqueles de quem mais depende o futuro próximo. “Urge, pois, vencermos sentimentos negativos, o situacionismo, os estados quase decadentes, como a apatia ou a voluntária indiferença.
Urge combatermos e vencermos a “depressão”, o pessimismo e o desânimo que facilmente se instalam, quando se vivem momentos de fragilidade e se sente insegurança relativamente ao futuro. É preciso agirmos e intervirmos, agitarmos as consciências e apelarmos às responsabilidades, transformarmos a resignação em ação” (Bettencourt, 2015).
Lembro-me de, em tempos, ter feito uma publicação no meu perfil do Facebook onde intitulei de “orgulho são-tomense procura-se”, onde pude aperceber-me da revolta de muitos jovens que dizem não ter razão para sentirem-se orgulhosos de uma nação que nada faz por eles – usando a nação para classificar o Estado. Este pensamento leva-me a recorrer a antiga, e ao mesmo tempo atual, declaração do ex-presidente norte-americano John Kennedy “Não perguntes o que a tua pátria pode fazer por ti. Pergunta o que tu podes fazer por ela.”
Está na hora de nos perguntarmos: o que podemos fazer para mudar o rumo das coisas? Muitas vezes parece impossível, no entanto, só parece porque no dia que agirmos veremos que afinal não era assim tão difícil e ainda que não tenhamos o resultado esperado saberemos que pelo menos tentámos fazer a nossa parte.
Comemoramos o dia do Rei Amador, lembramo-nos da nossa grande poetisa Alda do Espírito Santo. Falamos com orgulho e admiração dos nossos irmãos africanos do Nelson Mandela, Kwame Nkrumah, Leopold Senghor, Amílcar Cabral, e muitos outros. É bom que nos sirvam de referência, no entanto, estamos no hoje, estamos no nosso tempo de agir para, quem sabe futuramente, podermos servir de inspiração à próxima geração.
É certo que, muitas vezes, perdemos a esperança, no entanto, juventude é isso. Juventude é esperança, é lutar, é acreditar. É saber transformar essa “resignação em ação”. Por fim, nada melhor do que terminar com o famoso pensamento que todos conhecemos de Mahatma Gandi: “Seja a mudança que desejas ver no mundo”. Se queremos ver um STP melhor devemos começar por mudar as nossas atitudes ou até mesmo a maneira de pensar.
<h2>Conclusão</h2>
A Nação em S.Tomé e Príncipe é um projeto em que depende do trabalho de todos os são-tomenses, por isso, (re)colocamos a questão uma vez feita pelo Doutor Albertino Bragança na palestra sobre Identidade Nacional e “São-tomensidade”: “Será que é entendido pela elite política são-tomense que a indiferença por ela manifestada para com a sua Cultura poderá estar a contribuir para dificultar a formação da Nação, força aglutinadora e catalisadora de qualquer Estado?” No momento em que muitos países (por exemplo Angola e Moçambique) têm apostado numa cultura única para atingirem os seus objetivos (construção da nação), S.Tomé e Príncipe tem-no feito de forma mais lenta.
É nesta linha de pensamento que respondemos a nossa pergunta de partida: Até que ponto faz sentido falar numa nação são-tomense? &#8211;  dizendo que, para que haja efetivamente uma nação santomense é necessário que o país ultrapasse os problemas de desenvolvimento que tem afetado a sociedade e, por conseguinte, afetado o sentimento de pertença dos nossos jovens- que por sua vez têm que assumir um papel mais interventivo na sociedade. É imperativo que os nossos traços e valores sejam interpretados com orgulho pelo próprio povo que já anda desacreditado. Por isso, pode-se dizer que a condição económica do país constitui um grande obstáculo ao desenvolvimento do sentimento de pertença do povo à Nação São-tomense.
Bibliografia
Bettencourt, José Miguel, Jovens e a Política, Chiado Editora, 2015, Lisboa
Espírito Santo, Armindo Ceita de, Economia de S.Tomé e Príncipe: entre o regime do partido único e o multipartidarismo, Fernando Mão de Ferro, 2008, Lisboa
Graças, Pedro Borges, A Construção da Nação em África Moderna, Edições Almedina, 2005, Coimbra
Gromiko, Anatóli, África: Pregresso, Dificuldades e Perspectivas (tradução em Português), , Edições Progresso, 1983, Moscovo
Seibert, Gerhard, Camaradas, Clientes e Compadres. Vega Editora, 2001, Lisboa
Valverde, Paulo, Máscara. Mato e Morte em São Tomé e Príncipe. Celta Editora, 2000, Oeiras
Webgrafia
<a href="http://www.didinho.org/IDENTIDADECULTURALENTREOSEREOSENTIR.htm">http://www.didinho.org/IDENTIDADECULTURALENTREOSEREOSENTIR.htm</a> acedida em 2 de Janeiro de 2017
<a href="http://www.telanon.info/cultura/2012/01/20/9557/%E2%80%9Cidentidade-cultural-e-santomensidade%E2%80%9D/">http://www.telanon.info/cultura/2012/01/20/9557/%E2%80%9Cidentidade-cultural-e-santomensidade%E2%80%9D/</a>, acedida em 2 de Janeiro de 2017
<a href="https://www.facebook.com/educacao.stp?fref=ts">https://www.facebook.com/educacao.stp?fref=ts</a>, acedida em 2 de Janeiro de 2017
Dalila Pereira Agostinho das Neves
2º ano de Mestrado em Estudos Africanos
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Orgulho da Nação São-Tomense, Procura-se!

Porque muitos estão vivendo como se a vida fosse um ensaio, fazendo da própria história uma peça de teatro que no fim se arrependem por não viverem intensamente e nem valorizarem o melhor que ela pode oferecer.
A vida real não existe ensaios você é aquilo que deseja, aquilo que sonha, aquilo que faz por merecer, você é o que é, e não o que os outros adoram rotular. Não se preocupe em querer agradar os outros, chega de personagens que não trazem emoção e nada acrescentam na tua história.
Somos autores e diretores da nossa vida. Então, escreva a sua história da melhor forma possível e que ela seja cheia de emoção, aventura e alguns tropeços. Sim, os tropeços fazem parte, isto te ajudará a ser mais cauteloso com os vilões que costumam atravessar nossas histórias, mas não se impressione com eles e nem deixe que esses vilões tentem mudar o roteiro da tua vida, mantenha-se atento.
É normal ter medo e sentir insegurança de como será o final da própria história. Será que você conseguirá o que deseja? Será que será feliz da forma que planeja? Será que a tua estrela vai brilhar no palco da vida? Sim! Você só precisa confiar, saia da plateia e viva sua vida, trace o caminho que te leva até teus objetivos mesmo que isto leve tempo, esforço e muita dedicação. Lembre-se, Você já é a estrela principal dessa linda história chamada “tua vida”, use teu talento.
Não aja como uma coadjuvante. Ninguém irá escrever a tua história no teu lugar, por pior que possam insistir, quem manda na sua vida é você e como protagonista, você é o papel principal de tudo que acontece em volta. É você quem determina como irá reagir e de que forma irá superar cada fase da vida. Não perca sua dignidade.
Porque não importa quantas pessoas vão entrar na tua vida o que mais importa mesmo são as que vão permanecer nela, porque estas farão parte da tua história, das tuas melhores risadas, das tuas boas conquistas e até das piores fases, pois estarão te apoiando e são elas que farão parte da tua plateia esperando ansiosos para teu final feliz.
A vida é um espetáculo! Se não está contente com a tua história, reescreva um novo capítulo, mude o foco, veja onde está errando. Seja a mudança que sua vida precisa, seja a felicidade que te falta, seja a alegria que você merece, seja o riso mais sincero, a amizade mais pura, seja calor, seja amor, seja afago, seja você, seja protagonista da tua história. Dedique-se para o teu melhor papel, pois o teu talento ninguém tira e você nasceu para brilhar.
Fonte: Escrito por Renata Carvalho via <a href="https://umdocedepimenta.wordpress.com/2015/05/24/seja-protagonista-da-sua-historia/">Um doce de pimenta</a>

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